دوستيابي در شبكه هاي اجتماعي
دوستيابي در شبكه هاي اجتماعي
نويسندگان
آمار
امروز : 1
دیروز : 1
افراد آنلاین : 1
همه : 713
پيوندهای روزانه
سایت دوهمدم
سایت توران
سایت بهترین همسر
سایت شیدایی
سایت دوهمدل
سایت همسان گزینی تبیان
چتروم ازدواج
بهترین سایت تبادل لینک اتوماتیک
ازدواج موقت
تبادل هوشمند لینک با سایت های بر بیننده
همسریابی
احکام شرعی موقت
ازدواج موقت تهران
همسریابی موقت تهران
احکام شرعی ازدواج موقت مطابق با نظر آیت الله سیستانی
ساپک
پیامک انبوه
ثبت نام رایگان دریافت پنل پیامکی
وب سرویس ارسال و دریافت پیامک
کاربردهای اس ام اس در بین اصناف مختلف
ساپک
جدول سودوکو
بازی
حل جدول کلمات متقاطع
سایت همسریابی استان آذربایجان شرقی
سایت همسریابی استان آذربایجان غربی
سایت همسریابی استان اردبیل
سایت همسریابی استان اصفهان
سایت همسریابی استان البرز
سایت همسریابی استان ایلام
سایت همسریابی استان بوشهر
سایت همسریابی استان تهران
سایت همسریابی استان چهارمحال و بختیاری
سایت همسریابی استان خارج از ایران
سایت همسریابی استان خراسان جنوبی
سایت همسریابی استان خراسان رضوی
سایت همسریابی استان خراسان شمالی
سایت همسریابی استان خوزستان
سایت همسریابی استان زنجان
سایت همسریابی استان سمنان
سایت همسریابی استان سیستان و بلوچستان
سایت همسریابی استان فارس
سایت همسریابی استان قزوین
سایت همسریابی استان قم
سایت همسریابی استان گلستان
سایت همسریابی استان گیلان
سایت همسریابی استان لرستان
سایت همسریابی استان مازندران
سایت همسریابی استان مرکزی
سایت همسریابی استان هرمزگان
سایت همسریابی استان همدان
سایت همسریابی استان کردستان
سایت همسریابی استان کرمان
سایت همسریابی استان کرمانشاه
سایت همسریابی استان کهکیلویه و بویراحمد
سایت همسریابی استان یزد
سایت همسریابی تبیان
دوستیابی در مشهد
بهترین سایت دوستیابی
مساله ازدواج جوانان
دوستی و ازدواج
انتیخا بهترین دوست دنیا
دوستیابی آنلاین
چتروم ازدواج موقت
دوست یابی رایگان
سایت دوستیابی
ازدواج موقت ساعتی
سایت دوهمدم
سایت توران
سایت بهترین همسر
سایت شیدایی
سایت همسریابی و دوست یابی اصفهان
سایت دوست یابی تبریز
سایت دوستیابی گرگان
ازدواج دائمی
همسریابی کاملا رایگان
ازدواج موقت شیراز
ازدواج موقت - احکام شرعی
صیغه یابی
معرفی بهترین سایت های همسریابی در ایران
ازدواج موقت هاپدیا
همسریابی دائمی پرمننت
دوستیابی طوبی
دوستیابی حافظون
بهترین سایت دوستیابی و چتروم
سایت های دوستیابی
بهترین سایت همسریابی که تا کنون دیده اید
ثبت نام ازدواج موقت
همسان گزینی تبیان
دوستیابی در تهران به صورت مجازی
جامعه مجازی آنلاین
لينكي ثبت نشده است

ازدواج، مهمترين رخداد زندگي هر انساني پس از تولد و پيش از مرگ است

 

در بسياري از موارد وقتي كه رابطه ناشي از عشق رمانتيك دوستيابي hapedia.ir، با توجه به ماهيت آن به سوي سلطه ميل كرد، زنان معمولا به سوي ساير اشكال عشق ازقبيل عشق والديني، عشق به فرزند يا عشق خواهرانه پناه ميبرند

از من بپرسيد ميگويم كه ازدواج، مهمترين رخداد زندگي هر انساني پس از تولد و پيش از مرگ است. حركتي كه مردم در سراسر جهان متاثر از زندگيهاي فردي و حضور شبكههاي مجازي پيشرو گرفتهاند، اگر چه از جذابيتها و حساسيتهاي سنتي ازدواج كاسته، ولي باعث نميشود نقش، اهميت و كاركرد آن را در جامعه ناديده گرفت. تشكيل خانواده كه با ازدواج آغاز ميشود، نقش بسزايي در تداوم و مانايي بشر، تربيت و پيراستگي اخلاقي و حتي شخصيت بخشي مردان و زناني دارد كه هسته اصلي اجتماعات انسانياند. اما اين روزها تكليف احساسات و عشق در ازدواج چيست؟ ما تبديل به موجوداتي مكانيكي شدهايم تا انسانهايي مهرورز! اصلا عشق بايد باشد يا بايد بهوجود بيايد يا ضروري نيست؟ درگذشته چطور بوده و در آينده چطور خواهد بود؟

عشق از فلسفه گرفته تا الهيات و علوماجتماعي، تعاريف متعددي دارد. اما آنچه كه به آن نياز داريم و در پي تشريح آن در قالب ازدواج هستيم تنها به موردي اشاره ميكند كه زن و مرد در دو طرف بازوان عشق قرار ميگيرند. عشق يعني گرايش عاطفي شديد. مهر يا علاقه، دلبستگي بسيار به چيزي يا كسي. عشق بيانگر دلبستگي فيزيكي و شخصي متقابلي است كه دو نفر نسبت به يكديگر احساس ميكنند. اين روزها برخي افراد درباره اين نظر كه عشق هميشگي است ترديد دارند، اما ما معمولا فكر ميكنيم كه عاشق شدن از احساسات و عواطف انساني ناشي ميشود.

جامعهشناسي احساسات
جامعهشناسي احساسات يا Sociology of Emotions رشتهاي است كه تلاش ميكند با استفاده از نظريات و تكنيكهاي جامعهشناسي، احساسات انسان را مطالعه كند. در يك نگاه كلي جامعه شناسي به عنوان پاسخي براي تاثيرات منفي مدرنيزاسيون به وجود آمد و حتي ميشود گفت كه بسياري از نظريات كلاسيك اين رشته بدون اينكه ادعاي اينكار را داشته باشند، با احساسات انساني سر و كار داشتهاند. كارل ماركس، سرمايهداري را باعث جدايي انسان از وجود خود ميدانست، زيمل در مورد تاثيرات كلانشهر بر انسان مينوشت و ماكس وبر تأكيد داشت بر خاصيت عقلانيكننده مدرنيته بر انسانها. اما من ميخواهم از احساس عشق بگويم در ازدواجهاي ايراني...

راستش زماني زن بودن در زندگي مشترك را برابر مادري ميدانستند و هويت اجتماعي زنان در فرزندپروري تعريف ميشد، اما اكنون زنان هويت اجتماعي در سايت سدوتي يابي و زادواج دائم permanent.ir خود را بهگونهاي ديگر تعريف ميكنند. همچنين عرصه انتخاب براي دختران نيز باز شده تا با اراده خود و بدون ازدواج بتوانند مادر بودن را تجربه كنند؛ چراكه اخيرا در قانون خانواده آمده كه دختر مجرد ٣٥ ساله ميتواند بدون ازدواج كودكي را به فرزندي قبول كند. اگر اينگونه باشد، مقوله عشق در اين رفتار در كجاي قلب انسان معاصر قرار ميگيرد؟ يكنفر چگونه ميتواند عشق پدر و مادر را حس كند و خود را محصول عشق يا پرورش يافته عشق بداند و بنامد؟

شايد نگاهي به رساله دكتراي دكتر عليرضانژاد تحتعنوان عشق و جنسيت با تأكيد بر مطالعهاي درباره عشق در زندگي زنان تحصيلكرده در اين ميان راهگشا باشد؛

هماكنون براي بسياري از زنان ازدواج به مثابه يك تقدير ناگزير مطرح نيست، بلكه احساسات عاشقانه قدرت محركهاي است كه انگيزه ازدواج را سامان ميدهد. از سوي ديگر زنان بسياري، از احساسات متناقضي نسبت به شريك زندگي خود، پس از ازدواج ياد ميكنند.

هماكنون براي بسياري از زنان ازدواج به مثابه يك تقدير ناگزير مطرح نيست، بلكه احساسات عاشقانه قدرت محركهاي است كه انگيزه ازدواج را سامان ميدهد. از سوي ديگر زنان بسياري، از احساسات متناقضي نسبت به شريك زندگي خود، پس از ازدواج ياد ميكنند. گويي نميتوانند بين احساسات متفاوت خود تمايز قايل شوند. بسياري از زنان ناگزيرند در خلال روابط عاطفي خود به پرسشهايي پاسخ گويند. اين مجموعه پرسشها عبارتند از عشق چيست؟ آيا تقدير، عشق را براي ما تعيين ميكند يا خودمان در اينباره تعيينكننده هستيم؟ آيا زن بودن به معني عاطفي بودن است و اگر اينطور است چرا ما نميتوانيم يا نبايد عاشق شويم؟ آيا زن بايد معشوق باشد؟ آيا عاشق بودن براي زن قدرت به همراه ميآورد يا او را در رابطه به سوي ضعف بيشتر ميكشاند؟

اما دوست دارم قبل از اينكه به موضوع عشق و ازدواج چه در ايران گذشته و چه در ايران امروزي بپردازم، بگويم كه تعاريف هميشه نسبي هستند آنهم در هر كجاي جهان! و ديگر اينكه بسياري از تعاريف در طول زمان دچار دگرگوني شدهاند. شما هم اگر در طول زندگي خود معاني متفاوتي از احساسات، زندگي و عشق را درك كردهايد بر خود خرده نگيريد!

تعاريف از عشق
بله گفتم كه تعاريف از عشق در طول زمان متفاوت شده است. ميگويند عشق يك احساس نيست چون ميتواند تغيير در ظاهر و فيزيولوژي نداشته باشد. پس عشق چيست؟ عشق يك نگرش است
(rubin ۱۹۷۰). يك موقعيت(ekman ۱۹۹۲)، يك احساس(turner ۱۹۷۰). يك سازه فرهنگي، سندرم احساسي
(avrill ۱۹۸۵). يك آميزه از چندين احساس ديگر مثل لذت و عصبانيت (laird oately and johnson ۱۹۸۷) و (izard ۱۹۹۲). عشق يك حالت انگيزشي جهتدار است تا يك احساس(aron and aron ۱۹۹۱). مانند گرسنگي، ترس و خواب يك حالت كشش و علاقه است (rimperberth ۲۰۰۵) و...

لازم است كه بدانيد در تبيين جامعهشناختي احساس عشق، چهار فعاليت اصلي انجام پذيرفته است. تبيين ساختاري از عشق، از دو دسته ساختار اجتماعي كلان و خرد سخن ميگويد. در ساختار اجتماعي كلان به نقش عشق در كنترل اجتماعي و اينكه عشق توسط ساختار اجتماعي كنترل ميشود، پرداخته ميشود. درسطح ساختار اجتماعي خرد به عشق هم بهعنوان يك تجربه عاطفي و همزمان با آن تمايل به تناسب وضع دوست داشتن يك شخص نگاه ميشود. نظر ديگر، ديدي تاريخي به عشق دارد و دگرگونيهايي كه در نوع عشق براساس دوره تاريخي مطرح ميشود را مورد توجه قرار ميدهد. در اين رابطه گيدنز حركت از عشق رمانتيك به عشق مطلق را مطرح ميكند. عشق سازهاي فرهنگي است، تلاشي ديگر در تبيين جامعهشناختي از عشق است. عشق و نابرابري اجتماعي به بيعدالتي با دوام و ذاتي در تجارب عشق اشاره دارد.

عدم ازدواج دختر و پسر, ازدواج غيابي

عشق و محبت بين زن و شوهر از اركان اصلي نظام خانواده است

 

ازدواجهاي قديم
از مباحث كلاسيك و دانشگاهي فاصله بگيرم. ما بايد مصاديق را در گوشه و كنار خانه، محله و شهر خود ببينيم و در مورد آن به بحث بپردازيم. دكتر احمدنيا در نشستي با موضوع چالشهاي ازدواج و معضلات سلامت اجتماعي خانواده در ايران گفته بود جامعه ايران شاهد تغييرات ارزشي و هنجاري پرشتابي در دوره زماني نسبتا كوتاه چند ساله پس از انقلاب سال ٥٧ در سطح جامعه ايراني و بهويژه در زمينه ازدواج و خانواده بوده است. در سالهاي اخير شاهد تغييرات ارزشي و شتابنده بودهايم.

اما شرايط شكلگيري ازدواج در ايران درگذشته چگونه بوده است؟ نحوه انتخاب همسر به عهده پدر و مادر و گاهي قوم و قبيله فرد بوده و انگيزه دختر و پسر از ازدواج، فرزندآوري تلقي ميشده است. در انتخاب همسر نيز به بحث عقد دخترعمو و پسرعمو اهميت داده ميشد و عقيده بر اين بود كه عقد آنها در آسمانها بسته شده است. ازدواجها درگذشته بيشتر درونگروهي بود تا برونگروهي و اگر ازدواج برونگروهي صورت ميگرفت، مرزهاي شناسايي و هدايت جمعي آن گروه مخدوش ميشد. به همين علت است كه امروزه بسياري از زبانها و فرهنگهاي قومي را از دست دادهايم؛ چراكه شيوههاي تشكيل خانواده مضمحل شدهاند. در ازدواج نسل قبل، اينكه افراد در چه سني و با چه كسي و به چه شيوهاي ازدواج كنند، از قبل مشخص بود. بهطوركلي اراده پذيرش همسر با جمع بود نه با فرد؛ بهصورتيكه گاهي ازدواجها براساس منافع مالي و سياسي گروه و قبيله شكل ميگرفت.

اينكه در گذشته آيا عشق معيار ازدواج بوده يا نه؟ سوالي است كه دكتر  احمدنيا در پاسخش ميگويد: در گذشته معيارهاي مختلفي براي انتخاب همسر وجود داشته كه ميتوان به پول، زيبايي، مسكن، شغل، اخلاق، دينداري، سواد، تحصيلات و صداقت اشاره كرد كه البته ترتيب و تنوع معيارهاي زن و مرد با هم متفاوت بوده است.

اما معياري كه كمتر به آن توجه ميشود بحث سلامت است؛ هم از بعد جسماني، هم رواني و اجتماعي. شايد عشق هم نقش عمدهاي در سلامت ازدواج و زندگاني داشته باشد.

اما معياري كه كمتر به آن توجه ميشود بحث سلامت است؛ هم از بعد جسماني، هم رواني و اجتماعي. شايد عشق هم نقش عمدهاي در سلامت ازدواج و زندگاني داشته باشد.

ازدواجهاي جديد
آنقدر روند ازدواجهاي جديد رو به تغيير گذاشته كه كمتر دو نفري را پيدا ميكنيد كه مشابه دو نفر ديگر، هم را پيدا كرده و عاشق شده و براي بقاي عشقشان ازدواج كرده باشند. امروزه اما سن تجرد قطعي براي زن و مرد فرق كرده و تحمل اجتماعي براي عدم ازدواج دختر و پسر افزايش پيدا كرده است. حتي شيوه و معيار همسرگزيني نيز تفاوت كرده و كنش عقلايي معطوف به هدف، موجب ميشود كه دست به انتخاب بزنيم. شكل آشنايي و همسرگزيني از جمعگرايي به فردگرايي تغيير پيدا كرده و اين تحول از انتخاب جمعي به فردي، قابل تأمل است. عشق بهعنوان يكي از ملاكها و معيارهاي مهم تلقي ميشود و نيز فضاي همسرگزيني به شرايطي تبديل شده كه گزينههاي زيادي را پيش روي افراد قرار ميدهد. اين فضاها ميتواند دانشگاه يا فضاهاي شغلي و نيز فضاهاي مجازي باشد. ارزشها نيز دچار تغيير شدهاند؛ بهطوريكه ديگر فرزندآوري تنها هدف و دليل ازدواج نيست. از دلايل اين مسأله ميتوان به مصرفگرايي فرزندان اشاره كرد كه ديگر پشتوانه زمان پيري و درآمدزا نيستند.

دختران و پسران امروز در فضاهايي مانند خيابان و مراسم مختلف و حتي ازدواج غيابي به انتخاب همسر ميپردازند. متاسفانه موضوعي كه امروزه ازدواج را دچار مشكل ميكند اين است كه سابقه آشناييهاي پيش از ازدواج كم است. موضوع ديگر نيز بحث رواج ازدواجهاي ناهمگون است. از منظر جامعهشناسي خانواده بهتر است كه ازدواجها همگون باشد كه دو نفر از لحاظ فرهنگي، اجتماعي، تحصيلات، قومي و مذهبي شباهت بيشتري داشته باشند و اينگونه شانس موفقيت ازدواج خود را افزايش دهند. با اين تفاسير، نميدانم در اين ميان سرنوشت عشق چه ميشود؟ نميدانم براي پيوندهاي جاري و آتي عشق را چگونه ميتوان به تصوير كشيد...

عشق و زندگي مشترك
در نگاه اول بهنظر ميرسد كه عشق پديدهاي شخصي و در حد زيادي جسمي است. براي مدتها اينگونه تصور ميشد كه عشق عرصهاي مناسب براي مطالعه جامعهشناس نيست. عشق به مثابه احساس، بهرغم ويژگيهاي جسمي آن، فرد را به ديگراني كه موضوع اين احساس هستند مرتبط ميكند و از اين رو بعدي اجتماعي-فرهنگي بر آن حاكم است. دكتر سهيلا عليرضانژاد ميگويد: در زنان پيوندي عميق بين احساسات، روابط اجتماعي و كيفيت آن وجود دارد. با افزايش سن بيان احساسات بهطور فزايندهاي تحتتأثير ارزشهاي فرهنگي قرار ميگيرد و بدين ترتيب تجربه و بيان احساسات هر چه بيشتر ناهمخوان ميشوند. بدين معني كه ما كيفيت و شدت احساساتي را كه بيان ميكنيم بهويژه آنهايي كه ما را با ديگران مرتبط، نظارت و كنترل ميكند. بسياري از عشاق نميتوانند به روشني بگويند كه از رابطهاي كه به واسطه عشق ايجاد شده، چه انتظاري دارند اما ظاهرا فداكاري عنصري ضروري براي برقراري يك رابطه بلندمدت است. نكته مقابل اين ويژگي، تمايل فرد به حفظ آزادي و فرديت خود است. اين اولين دوگانهاي است كه در عشق ديده ميشود.

برخي جامعهشناسان ٧ نوع مختلف از عشق را معرفي ميكنند.

١- عشق رمانتيك: كه با جاذبه جسمي، احساسات جنسي، رمزآلودي عاشقانه و فعاليتهاي هورموني همراه است
٢- عشق عملگرايانه و واقعبينانه
٣- عشق نوعدوستانه
٤- عشق به مثابه يك عقده روحي: حسادت، وسواس يا احساسات قوي بيثبات

٥- عشق برادرانه

٦- عشق معمول

٧- عشق خانوادگي


برخي ديگر سبكي متفاوت از عشق را معرفي كردهاند. ١- عشق والديني؛ ٢- عشق براي وقتگذراني كه مبتني است بر تفريح، غيرمتعهد و آسانگير؛ ٣- شيدايي؛ ٤- عشق الهي؛٥- شهوت؛٦- پراگما: سبكي منطقي كه انتخاب شريك فرد به دقت براساس معيارهاي عقلاني از قبيل طبقهاجتماعي يا مشابهتها در زمينه اجتماعي برنامهريزي شده است.

سوال اين است كه آيا عشق به مثابه محصول فوري و بلافصل و در عين حال عكسالعمل نسبت به فرآيند عقلايي شدن، ارزيابي ميشود؟ آيا عشق راهي است براي جستوجوي رستگاري شخصي در اين دنيا؟ آيا عشق تأكيد بر عدم عقلانيت در برابر عقلانيت است؟ آياعشق رمانتيك ابزاري براي ارتباط و محقق ساختن خواستها و استعدادهاي فردي در يك دنياي پيچيده، غيرشخصي و بينام و نشان است. بدينترتيب نميتوان عشق را به مثابه يك مشخصه ثابت از پيش داده شده زندگي انساني تلقي كرد.

در پژوهش دكتر عليرضانژاد بهويژه بر عشق رمانتيك در زندگي زنان پرداخته شده است. مصاحبههاي او نشان ميدهد كه بانوان مصاحبهشده براين باورند كه عشق سودايي نوعي نابرابري در رابطه ايجاد ميكند. يعني هر يك از طرفين كه در دام اين عشق درافتد، بيقدرت ميشود.

در پژوهش دكتر عليرضانژاد به ويژه بر عشق رمانتيك در زندگي زنان پرداخته شده است. مصاحبههاي او نشان ميدهد كه بانوان مصاحبهشده براين باورند كه عشق سودايي نوعي نابرابري در رابطه ايجاد ميكند. يعني هر يك از طرفين كه در دام اين عشق درافتد، بيقدرت ميشود. از اينرو بودن در كنار مردي عاشق براي آنان يك نقطه قوت تلقي ميشود، به همانسان در افتادن خود به دام عشق برايشان ترسآفرين و خطرناك تلقي ميشود. نكته جالب آن كه، اين ترس در بين متولدين نيمه دهه ٦٠ و ٧٠ بسيار كمتر از زنان متولد دهههاي پيشين بود.

اگر چه ظاهرا عشق وابستگي را افزون ميكند، اما زنان در خلال مصاحبه عشق را به مثابه عامل استقلال مينگريستند. ظاهرا عشق رومانتيك كه منجر به رابطه بلندمدت ميشود، ميتواند آنها را از سلطه موجود در عشق والديني برهاند. در بسياري از موارد وقتي كه رابطه ناشي از عشق رمانتيك، باتوجه به ماهيت آن به سوي سلطه ميل كرد، زنان معمولا به سوي ساير اشكال عشق ازقبيل عشق والديني، عشق به فرزند يا عشق خواهرانه پناه ميبرند.


ادامه مطلب
امتیاز:
بازدید:
برچسب: ،
موضوع:
[ ۵ بهمن ۱۳۹۴ ] [ ۱۲:۱۶:۰۸ ] [ متين فرهمنديان ]
[ ۱ ]
.: Weblog Themes By azadblog :.

درباره وبلاگ

موضوعات وب
موضوعي ثبت نشده است
آرشيو مطالب
امکانات وب